بسم الله الرحمن الرحيم

مباحثی را که در جلسه چهارم مطرح شد به همان ترتيبی که بحث شده است می نويسم ( البته با بسی مرتب سازی و حذف و اضافه :) ) همين جا هم خدمتتان عرض نمايم که فايل صوتی جلسه سوم را ندارم و بنابراين فعلا جلسه سوم تفسير سوره حج از اين وبلاگ جا می ماند، اميد است دوست مهربانی زحمت جلسه سوم را در آينده نزديک بکشد)

حنفاء لله غير مشرکين به و من يشرک بالله فکأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوی به الريح فی مکان سحيق

(آيه31)

 آيه 31 تشبيه زيبايی به حال مشرکين ارائه کرده است:
هر کس به خدا شرک ورزد چنان است که گويی از آسمان در افتاده مرغان او را بربايند و يا باد او را به جايی دور دست برد.

يک لحظه سعی کنيد آن چه در اين آيه توصيف شده تصور کنيد و مشرک را هم در ذهن داشته باشيد ( منظور از شرک هر گونه شرک است حتی از نوع خفی آن) کسی که دارد از آسمان سقوط می کند ( سقوط از درجات انسانيت)... س .. ق ... و...ط...
....... و عقابی به سرعت در هوا او را می گيرد، در اين حال حس می کند که به جايی بسته شده و لحظه ای احساس آرامش می کند چون فکر می کند عقاب او را از سقوط بيشتر نجات داده، غافل از اين که شکار شيطان شده است ( کسی که ايمان واقعی به خدا ندارد به هر دری ممکن است روی آورد و آويزان شود )
....... يا اين که اگر عقابی هم او را در آسمان نگيرد، هر بادی ممکن است او را به دوردست ها بيفکند ( دوری کامل از راه حق)

ادامه مطلب را حتما بخونيد :)

بسم الله الرحمن الرحيم

بخش اول

از آيه 3 تا آيه 14 يک دسته بندی در مورد آدميان صورت گرفته است. با اجازه مفسرين! عزيز تقسيم بنديی که در اين جا می آورم (با توجه به بحثی که داشتيم) کمی متفاوت با تقسيم بندی تفسير الميزان است.

در اين آيات خداوند در 4 آيه اشاره به 4 دسته می کند و در آن آيات و آيات ديگری توصيفی از آن ها به ما ارائه می کند: 1) آيه 3،     2) آيه 8،      3) آيه 11،      4)آيه 14

و اما بحث راجع به آيات ( دسته 1 و 2) :

و من الناس من يجادل فی الله بغير علم و يتبع کل شيطان مريد

بعضی از مردم درباره خدا بدون علم مجادله می کنند و پيرو شيطان های شرورند

(آيه 3)

و من الناس من يجادل فی الله بغير علم و لا هدی و لا کتاب منير. ثانی عطفه ليضل عن سبيل الله..

بعضی از مردم درباره خدا بدون علم و هدايت و کتابی روشن مجادله می کنند.

(آيات 8و9)

 نکته: جدال لزوما به معنی مجادله با معنی رايج نيست، بلکه با توجه به تفسير الميزان مجادله در خدا بدون علم به معنای اين است كه در مسائلی كه برگشتش به صفات و افعال خدا باشد سخنانی بر اساس جهل و بدون علم بزنند و درباره آن اصرار هم بورزند.
با توجه معنا جدال ممکن است خود ما هم در اين دسته قرار بگيريم. معمولا همه ما اين گونه هستيم که وقتی به اعتقاد غلطی راجع به خدا و دين از سر جهلمان ايمان داريم يا معتقديم روی آن اصرار هم می کنيم. در اين آيه توصيف دقيق و جالبی بيان شده که ما را به فکر وا می دارد که مواظب کلام خود باشيم. اگر در مورد مطلبی علم کافی نداريم لزومی به اصرار نيست، بلکه می توانيم بگوييم: "ما اين گونه می فهميم"

بسم الله الرحمن الرحيم

يا علي يا عظيم

يا غفور يا رحيم

انت‎الرب العظيم

الذي ليس كمثله شي و هوالسميع البصير

و هذا شهر عظمته و كرمته و شرفته و فضلته علي الشهور

و هو الشهر الذي فرضت صيامه علي

و هو شهر رمضان الذي انزلت فيه القران

هدي للناس و بينات من الهدي والفرقان

تصميم گرفتيم ماه رمضان امسال را کمی روی آيات قرآن تفکر و تأمل کنيم. قرار است جلسات خيلی ساده باشند و هر کس در بيان آن چه از آيات درک کرده يا خوانده راحت باشد. و باز هم از قرارات ديگر اين است که اينجانب انشاءالله خلاصه ای از آن چه در جلسات بحث می شود اينجا بنويسم.
جلسه اول به نوعی آمادگی بود. روش کار ما هم اين است که هر کدام از دوستان آيات پيشنهادی خود را برای بحث مطرح می کنند و با توافق برای جلسات بعدی بعضی آيات انتخاب خواهند شد، دوستان روی آيات مطالعه و تفکر می کنند و جلسه بعد بحث روی آن آيات خواهيم داشت. آيات پيشنهادی ممکن است به يک يا چند دليل از دلايل زير پيشنهاد شوند:

1- آيات برای پيشنهادکننده زيبا بوده و او درک خوبی از آيات داشته است و آيات در زندگی او تأثير خاصی داشته اند.

2- آيات سؤال برانگيز باشند و نکته خاصی در آنها حس شود که به راحتی قابل درک نباشد.

خودکارانه زيستن پايان انسانی زيستن است: عادت هر روز صبح زود برخاستن درست سر ساعت، سر دقيقه. سلامی به عادت نه از راه ارادت. چای به عادت؛ اداره؛ امضا؛ اتوبوس؛ آب، چای؛ زنگ در؛ کتاب خواندن؛ خريد؛ خريد به عادت. هرگز چيزی به اندازه عادت نفرت انگيز نبوده است. نمازت را هم هر روز با شعوری نو بخوان؛ با ارتباطی نو؛ با برداشتی نو. به آنچه می کنی بينديش، عبادت چرا؟ سخن گفتن با آن نيروی لايزال چرا؟ عادت فرسودگی ست؛ ماندگی؛ آب راکد؛ مرداب. تغيير بده! بينديش و جابه جا کن! مگر هزار راه تو را به محل کارت نمی رساند؟ خوب هر روز با اراده يکی از اين همه راه را انتخاب کن؛ کمی دور، کمی نزديک، کمی سخت، کمی آسان. مشتری شدن نوعی معتادشدن است. فقط از يک ميوه فروش خريد نکن، بگذار با تمام ميوه فروشان سر راهت آشنا شوی. لااقل سلام های تازه؛ معطر؛ نو؛ ضد عادت. آيا هرگز به پاسبان سر گذر سلام کرده ای؟ سلام کن! احوال پرسی کن! بگذار زمانی با تو درد دل کند. مگر چه عيب دارد؟ اما نگذار به اين کار عادت کنی.

...

( از کتاب زيبای "يک عاشقانه آرام"، حتما بخونيدش:) )

و علی الثلاثه الذين خُلِفوا حتی اذا ضاقَت عليهمُ الارضُ بما رَحُبَت و ضاقت عليهم انفسُهُم و ظنّوا ان لا مَلجَأ منَ الله الّا اليهِ ثم تابَ عليهم ليَتوبوا انّ الله هو التواب الرحيم

(He turned in mercy also) to the three who were left behind; (they felt guilty) to such a degree that the earth seemed constrained to them, for all its spaciousness, and their (very) souls seemed straitened to them. and they perceived that there is no fleeing from Allah ( and no refuge) but to Himself. Then He turned to them, that they might repent:
for Allah is Oft-Returning, Most Merciful.

چه زيبا خداوند احساس و درون آن سه را توصيف کرده است: روشن، دقيق و ظريف. نه کلمه ای در اين آيه زياد است و نه کلمه ای کم!

تا به حال بدين نقطه رسيده ای؟ از شدت تخلفی که مرتکب شده ای حس کنی زمين بر تو تنگ آمده است، زمين با اين پهناوری. زمين و منِ خودت، نفس خودت بر تو تنگ آمده باشد! جالب اين که خدا در آن موقعيت باز به آن ها روی مهربانی نشان داد و زمينه توبه کردن آن ها را فراهم کرد، بدان اميد که توبه کنند.

اما اين آيه ها کمی گستاخی مرا نيز بيشتر کرده است، بنده قدرنشناس و نفهميده همين است ديگر!